हिंदू कानून में, शून्य विवाह पति और पत्नी की स्थिति स्थापित नहीं करता है, जबकि शून्य विवाह ऐसा करता है। शून्य विवाह में, रद्द करने के लिए शून्यता की डिक्री की आवश्यकता नहीं होती है, जबकि शून्यकरणीय विवाह में, शून्यता की डिक्री आवश्यक होती है।
भारत के मुख्य न्यायाधीश डीवाई चंद्रचूड़ की अगुवाई वाली तीन-न्यायाधीशों की पीठ 2011 की एक याचिका पर सुनवाई कर रही थी, जिसमें इस जटिल कानूनी मुद्दे को संबोधित किया गया था कि क्या विवाह से पैदा हुए बच्चे हिंदू कानूनों के तहत अपने माता-पिता की पैतृक संपत्ति में हिस्सेदारी के हकदार थे।
पीठ ने कहा, “हमने अब निष्कर्ष तैयार कर लिया है: 1. एक विवाह जो अमान्य है और उससे पैदा हुआ बच्चा कानूनी रूप से वैध माना जाता है। 2. हिंदू विवाह अधिनियम की धारा 16 (2) के संदर्भ में, जहां एक अमान्य विवाह है रद्द किए जाने पर, डिक्री से पहले गर्भ धारण किया गया बच्चा वैध माना जाता है।”
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कोर्ट ने इस बात पर भी जोर दिया कि बेटियों को भी इसी तरह समान अधिकार दिए गए हैं. शीर्ष अदालत के फैसले ने स्पष्ट किया कि क्या हिंदू विवाह अधिनियम की धारा 16(3) के तहत ऐसे बच्चों की हिस्सेदारी केवल उनके माता-पिता की स्व-अर्जित संपत्ति तक ही सीमित है। इन सवालों को 31 मार्च, 2011 को सुप्रीम कोर्ट की दो जजों की बेंच ने बड़ी बेंच को भेज दिया था।
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